Quando muore Erode (detto “il grande”, meglio sarebbe chiamarlo “il sanguinario”), Giuseppe di Nazareth fuggito in Egitto con Maria sua sposa, e Gesù bambino, si appresta a tornare a casa. Scrive l’evangelista Matteo: “Avendo poi saputo che era re della Giudea, Archelao, al posto di suo padre Erode, Giuseppe ebbe paura di andarvi. Avvertito poi in sogno, si ritirò nelle regioni della Galilea e, appena giunto, andò ad abitare in un città detta Nazareth, perché si adempisse ciò che era stato detto dai profeti: Sarà chiamato Nazareno” (Mt. 2, 22-23).
“Il germoglio”
Ma dove Gesù è profetizzato “Il Nazareno”? Quale dei profeti, prima che Egli nasca, lo chiama così? Apparentemente nessuno, stando alle nostre traduzioni dell’Antico Testamento, ma occorre risalire al testo originale dei profeti e tutto si fa chiaro, anzi bellissimo. La storia stessa d’Israele ce lo conferma. Il nome ebraico “Nazareth” ha la stessa radice verbale “naszar”, che significa “germoglio”, e questa parola cominciamo a trovarla in Isaia, capitolo 11, versetto 1: “Un germoglio (=“naszar”) spunterà dal tronco di Jesse, un virgulto germoglierà dalle sue radici, su di Lui si poserà lo Spirito del Signore”. Innumerevoli sono i passi di Isaia, in cui Gesù è profetizzato come “il germoglio di Davide”, il più bel “fiore” della sua stirpe: in ebraico, sempre come “il naszar” di Dio e del suo popolo. “Il germoglio del Signore crescerà” (Is 4,2); “Una cosa nuova proprio ora mette germoglio” (Is 43, 19); “É cresciuto come un germoglio davanti a Lui” (Is 53, 2). “Il germoglio”, il “virgulto”; “il fiore”, come traduce qualcuno, è Gesù; il “naszar” (=germoglio) è proprio Lui.
“Naszar” è la stessa radice di Nazareth, paese mai citato nell’Antico Testamento, il paese di cui mai sarebbe venuto qualcosa di buono (Gv, I, 46). Anche Nazareth vuol dire dunque “germoglio”. Perché? Che c’entra?
